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  • 佛教初传时期的北方社会

    出现了“天竺中心论”。在佛经中，中天竺以外的地方都是“边地”，如在佛教的发愿文中就有“不生边地”的祈祷，北朝造像记中也有拯救“边地众生”的祈盼。 　　作者对华夷混同背景下族群文化身份的地理确认，也是很...通过探讨作者指出：“就目前的情况看，我们不赞同‘首先是海路’？‘首先是陆路？’这样的界限分明的说法，而倾向于传入途径的多样性。”（26页）这是因为根据目前的文献和考古证据，作者“认为应该在考虑这个问题...

    刘进宝

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262493689.html

  • 虚云老和尚对永明延寿思想的继承与发扬

    一心念佛，万缘放下，取舍两忘，是布施波罗密。一心念佛，诸恶消灭，万善从生，即是持戒波罗密。一心念佛，自心柔软，嗔恚不起，即是忍辱波罗密。一心念佛，不休不息，永不退转，即是精进波罗密。一心念佛，无诸乱想...所以圆融相通，乃是基于诸法皆源于一心。虚云说：“种种法门，皆不出一心。所以，一法通则万法通，头头物物尽圆融；一法不通则一切不通，头头物物黑洞洞。一心不生，万法俱悉。能如是降伏其心，则参禅也好，念佛也好，...

    黄公元

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475194093.html

  • 度众生要先度自己

    虚假的，完全虚假，我们也不希望天上果报，我们希望亲近诸佛如来，我们希望生到纯净的净土。你自己的心不纯净，你就不能够相应，经上讲的“心净则佛土净”，这是永远不变的真理。所以修行人一定要记住，修自己的纯净...清净心、修平等心、修慈悲心，百病不生。从自己本身做起！本身如果说不能改变自己，不能改变自己体质，怎么能够对人家讲经说法？你跟人家说，人家几句话顶过来的时候，你怎么答复？ 我今年到日本去了两次，日本人...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15511294691.html

  • 大慧宗杲与士大夫禅学

    写作。文准去世后，宗杲投奔名冠丛林的圆悟克勤神师，儿经周折，在京师天宁寺见到克勤。一日，圆悟因举“如何是诸佛出身处”而说偈口“薰风白南来，殿阁生微凉”，宗杲忽于言下而前后际断，动相不生。圆悟以为能达此境界虽然不易，但“死”于句下，不能得活；遂令居“择木堂”，为“不厘务”侍者。在宋朝，扦木堂乃朝士的息止处，宗杲在这里每日接待来访的士大大入室问道，为他日后广泛交接士大大埋—卜伏笔。宗杲在圆悟处进展极速...

    刘立夫

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020295193.html

  • 五世达赖喇嘛对清初蒙古地区稳定的贡献

    执政时，也不便公开违背五世达赖喇嘛的既定政策。康熙四十五年(1706)，康熙曾客观的评价：“昔日达赖喇嘛存日，六十年来，塞外不生一事，俱各安静，藉此可知其素行之不凡矣”。(注：《清圣祖实录》卷227，...格鲁派联合掌握了西藏地方政权。在北方蒙古(注：北方蒙古，在《五世达赖喇嘛传》中主要指的是位于西藏北方的喀尔喀、卫拉特各部，不包括漠南蒙古，本文也以北方蒙古指称喀尔喀、卫拉特诸部。)军事力量及清廷的支持...

    张双志

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08021095226.html

  • 法相唯识学

    现行果法，俱现和合，同时而有；三是恒随转，意渭要长时一类相续，至究竟位，无有转易间断；四是性决定，意谓随因力生善恶等功能决定，即善因生善果，不生恶果，恶因生恶果，不生善果；五是待众缘，意谓此要待自众缘...三：一恒依心起，二与心相应，三系属于心。由于此法与心相应而生起，“心起则起，心无则无，如王左右，不离于王”，故列于心法之后。法相唯识宗把五十一种心所有法分为六类：第一，遍行五种：触、受、思、想、作意，...

    洪修平 陈红兵

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110795791.html

  • 广仁寺法脉源头——格鲁派的教义

    完成人身大义，不要把暇圆的人身浪费了。 　　为了不浪费时光，就应思维，人生寿命无常，刹那即过，何时将死，不能预知，既知人生难得，佛法难闻，就应珍惜时间，勤奋苦学，克实求证。 　　今生不能解脱，死后...生起厌倦轮回之苦更不能发菩提心度广大众生出轮回，那么不求出轮回，修了空性又有何用？故首先要有强烈出离心和菩提心，然后才能断生死轮回根本之实执，求出生死之空慧正见。有了正见才能断除二障现证空性，直趋佛位...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032296115.html

  • 益西彭措堪布：西方发愿文解讲记（三）

    还有不病的自性，这是不坏灭的。想到这里，担心什么呢！遇到了厄难，也想虽然身体遭到厄难，但还有不厄难的自性！不必恐惧！ 　　【病苦者．身所生。厄难者．身所遇。贪恋者．或贪眷属．或贪财产．不能舍故。迷惑者．心念颠倒．如不知地狱．而曰我欲往中．我欲往中故。】 　　“病苦”指身体所生的四大不调。“厄难”指身体遇到水火、毒药、战争、凶杀等厄难。“...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|西方发愿文解讲记

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/085645325675.html
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